Nationalanarchismus

 letzte Aktualisierung: 30. Mai 2007

~ der internationale Nationalanarchismus 
und etwas zu seiner Geschichte ~

Als ich 1999 den ersten eigentlichen nA-Netzort im Weltnetz einrichtete, war der Begriff Nationalanarchismus so gut wie unbekannt. Seit etwa 1996 trug ich mich mit der Idee, mit einem nationalen Anarchismus an die Öffentlichkeit zu gehen.

Später sollte sich herausstellen, daß drei Männer unabhängig voneinander begonnen hatten, sich als Nationalanarchisten zu bezeichnen: Hans Cany in Frankreich, Troy Southgate in England und ich, Peter Töpfer, in Deutschland. Der Nationalanarchismus ist an verschiedenen Orten der westlichen Welt als Áusdruck des radikalen Antimodernismus und des radikalen individuellen und kollektiven Selbstbestimmungswillens entstanden.

Eigentlich müßte von uns als Neo-Nationalanarchisten („Neonanis“) gesprochen werden, denn Nationalanarchisten (z.B. Helmut Franke) gab es in den 1920er Jahren bereits in Deutschland. Das habe ich aber erst später aus dem Buch „Linke Leute von rechts“ von Otto-Ernst Schüddekopp erfahren. Auch Cany und Southgate wußten nichts davon.

Der Begriff Nationalanarchismus ist mir zum ersten Mal irgendwann in der ersten Hälfte der 1990er Jahre begegnet, als in einer französischen Zeitschrift von einem gewissen Hans Cany die Rede war, der trotz seines Namens Franzose sei und sich als Nationalanarchist bezeichne; Hans ist der eigentliche NA-Pionier: Er definiert sich seit 1991 oder 1992 als National-Anarchist. (Siehe seine kurze Geschichte hier, en français ici.)

Hans Cany, Pionier des Nationalanarchismus =>

Damals selbst noch kein Nationalanarchist (sondern “nationaler Linker” – vgl. die Nationale Linke in Argentinien), fand ich diesen Sachverhalt höchst interessant – wie etwa auch einige Jahre zuvor die Entdeckung des Nationalmarxisten Reinhold Oberlercher – und versuchte, Hans Cany ausfindig zu machen, was mir allerdings mißlang. Daraufhin vergaß ich Hans Cany und den Nationalanarchismus wieder, bis ich etwa 1996 ohne bewußte Anlehnung und ohne Erinnerung an Hans Cany anfing, mich als Nationalanarchisten zu bezeichnen. Der Schritt (zurück) zum Anarchismus hatte sich – bei anhaltender Würdigung des Nationalen – aus einer inneren, biographischen Logik vollzogen: Ich begann damals, bedingt durch eine Lebenskrise, (wieder) eine radikal-emanzipatorische Haltung einzunehmen. Die Bedeutung und das Verständnis des Begriffs “national” veränderte sich freilich auf diesem Weg.

Groß war die Freude, als mich eines Tages Anfang des neuen Jahrtausends Hans Cany, der im Weltnetz auf meine nA-Seite gestoßen war, anschrieb und ich ihm sagen konnte, daß ich froh sei, ihn endlich kennenzulernen, daß ich schon vor Jahren den Versuch unternommen habe, ihn zu kontaktieren, und seither darauf gewartet hätte, daß er mich im Netz findet...

Hans seinerseits stellte bald die “französische” NA-Seite Anarchie et autodétermination, Le National-Anarchisme et la question identitaire ins Netz und ist heute wie ich voller Freude darüber, der NA-Internationale anzugehören. (Nationalanarchisten erkennen die bürgerlichen Nationalstaaten nicht als ihre Nationen an; deshalb die Anführungszeichen bei Nennung dieser Staaten und der entsprechenden Eigenschaftswörter.)

Troy Southgate und Kameraden – bis dahin Nationalrevolutionäre (“Third Position”), die unter den Einfluß von Richard Hunt (Alternative Green) geraten waren – sahen sich seit Mitte der 1990er Jahre als National-Anarchisten (N-A). Doch erst in den Jahren 1997/98, als sie den Namen ihrer Gruppe von “English Nationalist Movement” (ENM) in “National Revolutionary Faction” (NRF) änderten, haben sie sich nach und nach auch öffentlich als Nationalanarchisten bezeichnet. Daß die neue Ausrichtung zur damaligen Zeit noch keinen Niederschlag im neuen Namen ihrer Gruppe fand, lag daran, daß man verhindern wollte, daß Anhänger durch den Begriff National-Anarchismus abgeschreckt und befremdet werden und die Führung nicht zu schnell vorauseilt. Darin liegt ein Unterschied zum “deutschen” nA, für den jede Art von Politik Korruption und Verstellung bedeutet und demenstprechend ausfallen muß.

Im Jahre 2001 traten die “englischen” Nationalanarchisten zum ersten Mal im Netz auf. Ihr aktueller Netzort – von Troy Southgate verantwortet – lautet Terra Firma – National-Anarchisme online (bzw. www.national-anarchist.org) und enthält u.a. den Text „Nations and Anarchy: Towards Putting an End to the Myth of the ‚Nation-State’“ von M. Raphael Johnson.

Wer sich für die Geschichte des englischen NA aus erster Hand interessiert, kann sich in der Abteilung “History” auf dem Terra-Firma-Netzort kundig machen. Verwiesen sei auch auf den am 17. Januar 2002 in der englischen Ausgabe der Pravda erschienenen Artikel “Transcending the Beyond from Third Position to National-Anarchism” von Troy Southgate und auf das Interview, das Dan Ghetu mit Troy Southgate geführt hat. Der Seitenmeister des dänischen NA-Netzortes unternimmt ebenfalls den Versuch, die Geschichte des neueren Nationalanarchismus aus seiner Sicht, die er im wesentlichen von den Angelsachsen übernimmt, darzustellen.

Einmal im Netz, kontaktierte mich Troy bald und versammelte viele weitere Nationalanarchisten, Sympathisanten und Interessierte in einer internationalen englischsprachigen NA-Diskussionsgruppe (ein paar Teilnehmer können auch deutsch). Der Terra-Firma-Netzort versendet auch eine Stromzeitschrift: Terra Firma News. Electronic Newsletter.

Der Nationalanarchismus hat sich seit seinen Anfängen und während der repressionsbedingten Abwesenheit einer deutschsprachigen Netzpräsenz weltweit weiterentwickelt: Neben der bereits genannten dänischen NA-Seite gibt es den Netzort Folk and Faith, dessen us-amerikanischer Betreiber sich ebenfalls der NA-Internationale zugehörig fühlt.

Es gibt eine griechische NA-Gruppe (Greek national-
anarchist brotherhood, leider ohne Netzpräsenz), einen belgischen NA-Stützpunkt, und auch holländische Nationalrevolutionäre scheinen sich dem Nationalanarchismus zu nähern. Nach wie vor gibt es einen finnischen nA-Netzort.

Aus den griechischen nationalanarchistichen Zeitschriften Giafka und Black Crinum gibt es zwei ins Englische übersetzte Texte auf www.national-anarchist.org: “Fight Club: A Movie Against Capitalism and the Ethics of the Bourgeois” und “Who we are”, beide von Achilles Kritikos.

Inzwischen [März 2004] sind auch – darüber sind wir als Ukraner besonders froh – ukrainische Nationalanarchisten zur NA-Internationale gestoßen. Die ukrainischen Genossen entstammen der links- bzw. sozialnationalistischen und der anarcho-syndikalistischen Bewegung. Ihre „Helden” sind der legendäre Anarchist Nestor Machno und der nicht minder legendäre Nationalist Stepan Bandera. Als wesentliche Inspirationen nennen sie auf der Linken die „Revolutionstechnologen Che Gevara, Markoc und Marigella, die Antiglobalisierungskämpfer Chomsky, Gaelano und Volerstein, die Syndikalisten Kaddafi und Sorel, die Antikolonialisten Fanon und Said, die ukrainischen Postkolonialismusforscher Zabuzhko, Grabovski und Rabchuk und die ukrainischen Nationalkomunisten Scripnik, Shumski und Maistrenko“. Von rechts sind sie von den „ukrainischen konservativen Revolutionären Bandera, Lipa und Dontsov, den französischen Neurechten de Benoist und Faye, dem katholischen Traditionalisten Lefèvre, der osteuropäischen katholischen Tradition, den Nationalanarchisten Southgate (sic) und Evola (re-sic)“ und last but not least amüsanterweise auch von den „deutschen National-Marxisten Mahler und Oberlercher“ beeinflußt. Einen Haß verspüren sie auf die russischen Nationalbolschewiken um Eduard Limonow, von denen sie sich unmittelbar und akut bedroht fühlen und denen sie Faschismus und Imperialismus vorwerfen; Limonow betrachte die Ukraine als zu Rußland gehörig. Von daher lautet der ukrainische NA-Schlachtruf: „Tod dem russischen Imperialismus!“ Der ukrainische NA-Netzort nennt sich „Bricolage“ (Bastelei): www.lab.org.ua.

Die Reihen fest geschlossen, sind nun [April 2004] auch die Frankokanadier da, auch sie Fightclubbisten wie die Griechen, sagen, mit Nietzsche, „Werde, der Du bist!“ und, mit Popeye, „I yam what I yam!“, singen mit uns und John Lennon die mind guerilla, lieben Brigitte Bardot und Nestor Makhno, den Subcommandanten Marcos... All das haben wir nicht gekauft, das gehört uns, und kein Bänker kann uns kaufen… – unsere Mission das Stelldichein der letzten Stunde… – bringen einen Text von Robert Dun mit, die Euroquebecer, andere letzte Moikaner – ... um unsererseits die vielfachen Entfremdungen aufzuheben... – ihre weitere Munition George Orwell, Guillaume Faye, Corneliu Codreanu, „Le grand suicide“ von Robert Dun, Céline, Ernst von Salomon, Sylvester Stallone: „Ich weiß, nicht alle werden damit einverstanden sein, aber ich bewundere den Kampf, den die Leute hier führen, den für ihre Unabhängigkeit. Jetzt, wo überall auf der Welt die Kulturen verschwinden… Ich mag die Leute, die für ihre Reinheit kämpfen… Ihr seid intelligent und solltet Vorbild sein.“

Der englischsprachige, post-nationalrevolutionäre Nationalanarchismus entfaltet derzeit die größte Aktivität. [Kann man inzwischen so gar nicht mehr sagen...] Der “deutsche” Nationalanarchismus hat dagegen post-linkshegelianische und radikal-aufklärerische Wurzeln, weshalb er eine besondere und etwas isolierte Stellung innerhalb der nationalanarchistischen Weltbewegung einnimmt und weiter seine eigenen Symbole und die anfängliche Abkürzung (nA) beibehält. Zur Entstehung des nA hat nur unwesentlich die kurzzeitige Berührung Anfang der 1990er Jahre mit nationalrevolutionärem Gedankengut beigetragen.

Dennoch ist die nA Teil der Bewegung und zeigt als solcher Wappen. Die Einheit mit den anglo-, franko- und germanophonen Genossen fällt um so leichter, da nach Durchsicht der in den letzten Jahren entstandenen NA-Seiten auffällt, daß inzwischen – wohl auch nach Diskussionen im englischen NA-Forum – eine Loslösung vom Naturgesetzlichkeitsglauben und eine Hinwendung zum (Trans-)Nihilismus festzustellen ist.

Peter Töpfer
“Apostel der animalischen Barbarei”

Für die “deutsche” Sektion der NA-Internationale wäre es ein Leichtes gewesen, im NR-Milieu Anhänger zu gewinnen und eine relevante politische Kraft zu entwickeln, wenn wir je in die Versuchung von Macht und Politik gekommen wären. Ein kleines bißchen politisches Vokabular, etwas politischer Ehrgeiz und eine Brise Demagogie hätten genügt. Die nA hat aber nie einen Zweifel an ihrem antipolitischen Charakter  aufkommen lassen und jeden politisch motivierten Zulauf unterbunden. Entsprechend konnte der notwendige Schritt zu antideutschen (aber nicht antinationalen) Positionen von den Nationalrevolutionären nicht nachvollzogen werden. Die nA war, ist und bleibt radikal-antipolitisch und radikal-dezentralistisch.

Rein zufällig werde ich und der Nationalanarchismus just in dem Moment, wo ich diese Zeilen schreibe, in einem Artikel mit dem Titel “Deutsche Freiheit oder: Was ist nationalrevolutionär? Die notwendige Klärung eines oftmals fehlinterpretierten Begriffs” erwähnt. Dieser Artikel erschien in Nr. 1 (Januar 2004) der Deutschen Stimme. Monatszeitschrift für Politik und Kultur (herausgegeben vom Parteivorstand der NPD); sein Autor ist Jürgen Schwab. Die Erwähnung lautet: “Heutzutage gibt es Anarchisten – wie den Berliner ‘Nationalanarchisten’ Peter Töpfer –, die ausgehend vom 19. Jahrhundert behaupten, der Nationalstaat sei eine Angelegenheit des Bürgertums.”

Nationalrevolutionäre und potentielle Nationalanarchisten sind vom Inhalt der nA-Netzorte abgeschreckt worden: Sie konnten sich mit ihm nicht identifizieren und wurden auf sich selbst verwiesen. Ansätze zur Gründung weiterer nA- oder NA-Zellen blieben im Nationalrevolutionären stecken. Eine Hamburger NA-Sektion, die neben der Berliner Sektion entstanden war und von einem vielversprechenden existentialistischen Standpunkt aus operierte, ist offenbar nicht über ihre Anfänge hinausgekommen.

Es würde uns nicht wundern, wenn demnächst NA-Gruppen in Deutschland entstehen, die jedoch ihren Anstoß von englischsprachigen Nationalanarchisten erhalten, weil sie sich von ihnen, auch wenn sie immer deutlicher vom Nationalrevolutionären abrücken, mehr angesprochen fühlen. Deutsche potentiell-nationalanarchistische Nationalrevolutionäre stehen der nA einigermaßen skeptisch gegenüber und halten diese noch für Spinnerei. Früher oder später werden aber auch sie sich in Richtung mikrostrukturalistischer und transnihilistsicher Positionen entwickeln.

Lieber Interessent, laß Dich nicht von der Eigenheit dieser nA-Seite abschrecken, wenn Du selbst mit dem Nationalanarchismus lieboigelst! Sei Dein eigener Nationalanarchist, baue womöglich Deine eigene Zelle an Deinem Heimatort auf oder sei Dein eigener einsamer Wolf. Stelle Deine eigene NA-Seite ins Netz und benutze Deine eigene Sprache! Nationalanarchismus heißt radikale Dezentralisierung, heißt Übernahme von Freiheit und Verantwortung am jeweiligen Ort.

(Januar 2004)
 

Spanische und baskische Nationalanarchisten
schließen sich der NA-Internationale an
(Juli 2004)

Nun endlich stoßen auch Kameraden aus Spanien und aus dem Baskenland zur NA-Internationale! Sie nennen sich los nacional-anarquistas, los anarkofascistas oder ganz einfach anarkonazis. Nachdem Griechenland längst in der NA-Internationale vertreten ist, wird es nicht mehr lange dauern und der europäische Süden ist vollständig mit italienischen Ultras angetreten. Man spürt es förmlich. (Portugiesischer Anarchofaschismus)

Die südländischen Heißsporne scheinen nicht unbedingt den Pazifismus des Berliner Nationalanarchismus zu teilen. Bei allen Differenzen – die vollständige ideologische Autonomie aller nationalen Sektionen ist das oberste Prinzip der NA-Internationale, weil die vollständige reale Autonomie unserer Nationen unser aller Ziel ist. Um so größerer Beliebtheit dürften sich die Anarcho-Nazis aus dem Klassikerland der Anarchie bei eher sportlich ausgerichteten Genossen erfreuen.

Buenaventura Durruti
hombre de acción

La internacional
nacional-anarquista
y algo de su historia

a internacional nacional-
anarquista e alguma da sua histria

[Diese Seite wird, weil andauernd neue Sektionen dazustoßen wie Überlebende zu Mutter Abigail, öfters aktualisiert. Der Grundtext stammt von 1/04; Hinzufügungen werden jeweils mit Zeitpunkt gekennzeichnet.]

Troy Southgate

„Die von Stirner angestrebte Destruktion der Entfremdung, also die Rückkehr zur Authentizität, wäre nichts anderes als die Zerstörung der Kultur, die Rückkehr zum Tiersein, die Rückkehr zum vormenschlichen Status.“
Leszek Kolakowski, Die Hauptströmungen des Marxismus, Bd. 1, München 1977, S. 189
„Der Tag, an dem Stirners Programm auch nur die Willensüberzeugung aller würde, (…) wäre der ‚jüngste Tag’ der Menschheit – und wird es vielleicht sein.“
Ludwig Klages, Die psychologischen Eigenschaften Nietzsches (1926), Bonn 1958, S. 58-61
„Wo aber mit Stirners Postulat des Egoismus, alles an sich zu reißen, was man begehrt, ernst gemacht würde, müßte jegliche menschliche Existenz aufhören.“
Hans Heinz Holz, FAZ, 26. 6. 1956
„Der Stirnersche Egoismus führt, würde er praktisch, in die Selbstvernichtung des Menschengeschlechts.“
ders., Die abenteuerliche Rebellion. Bürgerliche Protestbewegungen in der Philosophie – Stirner, Nietzsche, Sartre, Marcuse, Neue Linke, Darmstadt 1976, S. 22